【原文】

凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命，在将军，即今国有难，愿请子将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜斋宿三日①，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，趁至堂下，北面而立。主亲操锁，持头，授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧，持头，授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”将已受斧锁，答曰：“国不可从外治也②，军不可从中御也③。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既以受制于前矣，鼓旗斧钺之威，臣无还请，愿君亦以垂一言之命于臣也。君若不许，臣不敢将。君若许之，臣辞而行。”乃爪鬋④，设明衣也⑤，凿凶门而出⑥；乘将军车，载旌旗斧钺，累若不胜⑦；其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后；进不求名，退不避罪，唯民是保。利合于主，国之实也，上将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗。气厉青云，疾如驰骛。是故兵未交接，而敌人恐惧。若战胜敌奔，毕受功赏，吏迁官，益爵禄，割地而为调，决于封外，卒论断于军中。顾反于国，放旗以入斧锁，报毕于君曰：“军无后治。”乃镐素辟舍，请罪于君。君曰：“赦之。”退，斋服，大胜三年反舍，中胜二年，下胜期年。兵之所加者，必无道国也，故能战胜而不报，取地而不反。民不疾疫，将不夭死，五谷丰昌，风雨时节。战胜于外，福生于内，是故名必成而后无余害矣。

【注释】

①祝史：掌管祭祀向神灵祷告的官。太卜：占卜的长官。斋宿：在祭祀前所要遵守的戒律，包括吃素斋，沐浴洁身，不与妻妾同房等，表示对上天的虔诚。

②从外治：指接受朝廷内外的统治。

③从中御：君主在宫廷内进行指挥。

④爪鬋：古代的丧礼，在入殓的时候把死者的手指甲剪去。鬋：剪除。

⑤明衣：古代丧礼中给死者所穿的衣服。

⑥凶门：朝向北的门。古代的门都没有朝北开的，将军在出征的时候凿一扇向北开的门，表示下定了必死的决心。

⑦累：危难。

【翻译】

大凡国家发生战祸，国君便在宫中召见将军，命令他说：“社稷的命运托付给你，现在国家有危难，希望你能率兵应敌。”将军接受了命令，就下令祝史、太卜斋戒三天，然后前往太庙，钻刻灵龟，卜定吉日来举行授旗仪式。授旗那天，国君进入太庙门以后，面朝西边站立。将军进入太庙门，快步走到堂下，面朝北站立。国君亲自拿着大斧，手持斧头将斧柄授给将军，说：“从现在起，上至苍天，都由将军控制。”国君又拿着大斧，手持斧头将斧柄交给将军，说：“从现在起，下至深渊，都由将军指挥。”将军接过斧钺后回答国君说：“国家的政事不能由受命在外的武将治理，军队的事务不可由宫廷来干预，臣如怀有二心是不能侍奉国君的，心志疑惑的将帅是不能够出征应战的。我既然已经在君王面前接受了任命，免征权力的鼓旗和斧钺已为臣所掌握，臣下达军令时就不必请求君主了，希望国君不要对臣下达军事命令。君王如果不允许，我不敢为将。君王如果允许，我就告辞出发。”于是便依丧礼剪短手足指甲，安排好了丧衣，凿开北门而去，以示必死之决心。乘着将军之车，载着军旗斧钺，神情凝重。但他们面对敌人决战的时候，则奋不顾身，一心报效国君。因此作战起来不怕天不怕地，不怕敌人在前头，不怕君王从后牵制；进攻打仗不是为了名利，后退撤离不逃避罪责，一心一意只求保护百姓。利益符合国君的要求，这是国家最宝贵的，也是将帅应具有的德行。将帅如能做到这些，那么有智慧的人就会替他出谋划策，勇敢的人就会替他英勇作战，气壮山河，疾速如同烈马奔驰，因此，两军尚未交战，敌军就恐惧害怕了。如果打了胜仗赶走敌人，全军上下都会受到奖赏，军吏也会得到升迁、增加爵禄，分割到土地在境外作出决定，在军中对有罪的人判处罪行。率军返回国内以后，交还军旗和斧钺，向君王禀报战事结果完毕，说：“军中没有什么遗留的事要处理。”然后穿上素白丧服辟舍居住，并向国君请没有完全尽责之罪。国君说：“免罪。”于是将帅退下后穿上斋戒的服装。取得重大胜利的将帅经三年后才返回府第居住，取得中等胜利的将帅二年后才返回府第居住，取得小胜利的将帅则需一年后才返回府第居住。正义战争的矛头总是指向昏君统治的国家，所以能够做到战胜敌国而不遭敌国的报复，夺取土地而不会被敌国反攻，人民将不会有疾病瘟疫发生，将军也不会战死，五谷丰收，风雨按时来临，在外战胜敌国，对内造福人民，所以这样的战争必定给君王和将帅带来名声而不会留下祸害。