【原文】

人主之术：处无为之事，而循行不言之教，清静而不动，一度而不摇①，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞②，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事；言为文章，行为仪表于天下；进退应时，动静循理；不为丑美好憎，不为赏罚喜怒；名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒③，所以蔽明也；黈纩塞耳④，所以掩聪；天子外屏，所以自障。故所理者远则所在者迩，所治者大则所守者小。夫目妄视则婬，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。

【注释】

①一度：统一法度。不摇：不改变。

②行人：周朝设立的掌管朝觐聘问的官员。称辞：陈说。

③旒：冕冠前后所挂的玉串。

④黈纩：黄绵，按照古代的冕制，一般加上大小如丸的黄绵，挂在冕的两旁，表示不听无益之言。

【翻译】

国君统治天下的手段是：用无为去处理事务，用不言去教化大众，清虚安静而不妄动，统一法度而不动摇，沿袭规则而任用臣下，督责臣下而自己不操劳。因此，君主心里藏有韬略却让国师来晓喻开导，能说会道却让行人去陈说，自己脚腿灵便却让赞礼之人去引导，耳朵能够听清却要执政之人来进谏。因而，君主考虑问题便不会失策，行动计划便不会出错；言论合理，行动可以作为天下的表率；进退适合时宜，动静遵循一定的道理；不会因事物的美丑而产生好恶之情，更不会因赏罚而喜怒；事物叫什么名称就随它叫什么名称，事物属什么类别就让它属什么类别，各种事情是什么样子都是自然而然的，不由个人意志所决定。所以，古代帝王君主，带的冠冕前后装饰有珠玉，这是用来遮挡视线的，表示不视邪行；冠冕两侧悬垂的黄绵球，这是用来堵塞耳朵的，表示不听邪说；皇帝宫外设立的屏风，是用来保障自己、远离小人的。因此君主管辖的范围越远，所审察的范围却越近；治理的事情越大，所操持的事情却越简约。眼睛乱看就会淫乱，耳朵乱听则易迷惑，嘴巴乱说就会造成混乱。目、耳、口这三道关口，平时不可不谨慎把持。如果要去规范三关，那么便是使它们离散；如果把三关装饰起来，那么则是伤害了它们。