【原文】

是故与至人居①，使家忘贫，使王公简其富贵而乐卑贱②，勇者衰其气，贪者消其欲，坐而不教，立而不议，虚而往者实而归，故不言而能饮人以和③。是故至道无为，一龙一蛇；盈缩卷舒，与时变化。外从其风，内守其性；耳目不耀，思虑不营；其所居神者，台简以游太清④，引楯万物⑤，群美萌生。是故事其神者神去之，休其神者神居之。道出一原，通九门，散六衙⑥，设于无垓坫之宇，寂寞以虚无。非有为于物也，物以有为于己也。是故举事而顺于道者，非道之所为也，道之所施也。

【注释】

①至人：指道德修养达到很高境界的人。

②简：轻视。

③饮：给人喝，这里比喻感受。

④台：持有，握住。

⑤引楯（shǔn）：拔，抽。

⑥六衙：四面八方。

【翻译】

因此，与圣人相处，家居贫寒之士会忘掉自身的贫寒，王公贵族会看轻自身拥有的富贵而以卑贱为乐，勇武之人会减弱锐气，贪婪之人会消除欲望。得道的真人，静坐而不去教训别人、立而不发议论，但可以使那些空手去学习的人会满载而归，他不必说话就能使他人感受到祥和的气氛。所以最高的道就是不违背自然规律行事，就像龙或蛇那样，盈缩卷舒，随时顺势变化；外虽随风而变，内却持守本性，耳目不被声色诱惑、思想不被外物扰乱。他能把握持守自己的精神，掌握道的原则遨游在太空，促使万物发展，使各种新事物萌生。因此，扰乱精神的人，精神就会远远地离开他，而善养神者，神与形必相守。大道从本原出发向上通过九天之门，向下散布到四面八方，施放在没有边际的宇宙；它静寂而虚无，不刻意干预万物，因而万物会自然而然有所作为。因此，办事举措顺从道的规律，不是道所强求的，而是道所施予的。