【原文】

夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴①，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟，有苗与三危通为一家②。夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判，六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡、越；自其同者视之，万物一圈也。百家异说，各有所出，若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一撩而轮之无一辐③，有之可以备数，无之未有害于用也。己自以为独擅之，不通之于天地之情也。

【注释】

①呴（gòu）：开口出气。

②有苗：舜时的南方的国民。三危：西方山名，在甘肃敦煌一带。

③撩：古代伞盖或车盖的骨架。

【翻译】

那些上天所覆盖的、大地所承载的、六合所包容的、阴阳二气所孕育的、雨露所滋润的、道德所扶持的，全都产生于一个根源——天地，并共通着和谐之气。所以槐树与榆树、橘树与柚树，可以结合起来成为兄弟，有苗族和三危族可以相通而成为一族。眼看着天鹅飞翔，耳中听着琴瑟之音，而心思却飞到了雁门关一带。人的精神可以飞散到各处，甚至一下子能够飞越千万里远。所以就事物的差异来说，紧挨着的胆、肝就会像胡地和楚越那么遥远；但就事物的相同来看，万物都如同生存在一个角落里那么亲近。战国时期诸子百家学说歧异，各有其产生的缘由。至于像那墨子、杨朱、申不害、商鞅等的学说对于治理国家来说，就像伞盖缺少一个伞弓子，车轮少一根车辐条。有了它可以充个数，没有它也不妨碍使用。如果自以为离开自己的学说主张就不行，那就太不通天地之常情了。