【原文】

鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠①，故有慈母之服②。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼③。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

【注释】

①练冠：古代的一种丧服。

②服：按照丧礼规定的丧服。

③大飨：一种祭祀名。按照古礼，大飨之时，国君在饮酒的时候持爵，夫人持豆。阳侯喜欢蓼侯夫人的美貌，便杀了蓼侯并强取其妻。于是此后在大飨时就废掉夫人持豆的礼仪。

【翻译】

鲁昭公对抚养自己的慈母十分爱戴，她死了以后，替她服丧一年，所以就有了为慈母服丧的规定。阳侯很垂涎蓼侯夫人的美貌，在宴飨时杀了蓼侯并抢走了他的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它；末世出色的政绩，也要让它显明。可见礼乐的规定是没有常规的。因此礼乐是圣人制定的，但圣人并不受礼乐的限制。治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；刑赏教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。只要对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不变法而灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。所以圣人的法度是随时代的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服器械各自方便他们的使用；法令制度各自适合时宜。所以改变古法无可非议，而因循守旧不值得赞美。