【原文】

夫人之所以不能终其寿命而中道夭于刑戮者何也？以其生生之厚①，夫惟能无以生为者，则所以修得生也。夫天地运而相通，万物总而为一。能知一，则无一之不知也，不能知一，则无一之能知也。譬吾处于天下也，亦为一物矣。不识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？然则我变物也，物亦物也。物之与物也，又何以相物也？虽然，其生我也，将以何益？其杀我也。将以何损？夫造化者既以我为坯矣②，将无所违之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫绞经而求死者之非福也③？或者生乃徭役也，而死乃休息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也，不强求已；其杀我也，不强求止。欲生而不事，憎死而不辞，贱之而弗憎，贵之而弗喜，随其天资而安之不极。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。然则吾生也物不以益众，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？

【注释】

①生生：养生。

②坯：原指砖瓦还没有烧成的状态，这里指模型。

③绞经：指用绳子勒死。

【翻译】

人不能够做到享尽天年长寿而常常在中途死于刑杀，这是什么原因造成的呢？是由于这些人所倚靠的养生条件太丰厚了。能够达到长生的也只是那些不怎么追求优厚生活条件的人。天地的运行是相通的，万物最终都回归于天道。对于人来说，能懂得道的人，也就能无所不懂；不懂得道的人，也就什么都不懂。譬如我自己处在天地之间，实际上也是万物中的一物。不知道天下万物是为我准备的呢？还是没有我之前万物就已经齐备了呢？虽然如此那么我也是一个“物”，万物也是“物”，“物”与“物”之间，又根据什么互相品评呢？既然这样，那么自然界生下我，将能增加什么？它们处死我，又能减少什么？天地既然将我造化成人，那么我也就没有必要违逆天地的造化。我哪里知道用针灸治疗想活命下来的人不是因为糊涂？又怎么知道悬梁自寻死路的人，不是他的福气呢？也许活着的人倒是像在服苦役，而死去的人倒像是在休息。天下之道旷远幽深，谁能明白这其中的奥秘呢？所以，天地造化生出我，我也不会硬去阻止，天地造化灭杀我，我也不会硬去阻止。企盼活命，人之常情，只是不必为此而费事钻营；厌恶死亡，人之常理，但死到临头谁又能推辞得掉？受到贬斥，不必怀恨在心，受到褒奖，也不必沾沾自喜。任随天意时运本性安然悠闲而不必着急。我生下来有七尺之形体，死后能占有一片棺材大小的土地。生时与有形体之类相并列，就像我死后沦没到没有形体之类中去一样。这样，我活着时，世间万物不因此而增多，我死去，大地土壤也不会因此而加厚，由此我又怎么知道其中存在着喜憎、利害的事情呢？