【原文】

衰世凑学①，不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情②，以与世交，故目虽欲之，禁之以度；心虽乐之，节之以礼；趋翔周旋③，诎节卑拜；肉凝而不食，酒澄而不饮；外束其形，内总其德；钳阴阳之和，而迫性命之情；故终身为悲人。达至道者则不然④，理情性，治心术；养以和，持以适；乐道而忘贱，安德而忘贫；性有不欲，无欲而不得，心有不乐，无乐而不为；无益情者不以累德，而便性者不以滑和，故纵体大肆意，而度制可以为天下仪。

【注释】

①凑：趋向，追逐。

②矫：矫饰。拂：违背。

③翔：悠闲地行走。

④至道：最深刻的道理。

【翻译】

衰败世道的趋时之学，人们不知推究初意返回根本，只知道粉饰他们的天性，矫饰他们的本情，以便和流俗世人相交接。因此他们眼睛即使想看却被法规所禁止；内心虽然有所爱好，却因为有礼节制约；使人们只能行止有礼周旋应酬，卑躬屈节。肉冻结了而不敢吃、酒澄清了而不敢饮；外部束缚自己的形体，内部禁锢自己的德性，结果钳制了阴阳二气的调和、使生命的本性受到了禁迫，因而终身成为悲哀之人。而通达最精深道理的人就不是这样。他们理顺自己的性情，整理修治好自己的心术；用平和之气来保养心性，以闲适安宁来持守本性。他们乐于道而忘其贱，安于德而忘其贫；他们生性无欲，因而没有什么不能实现的；他们本心不追求快乐，因而没有什么不快乐；那些无益于本性的事他也不拿来累及德性，那些不适宜纯洁天性的事他也不拿来扰乱内心的平和。因此得道之人虽然放纵行为任意行事，然而他们所树立的法规制度可以成为天下人的示范。