【原文】

夫道者，无私就也①，无私去也；能者有余，拙者不足；顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠②，和氏之璧，得之者富，失之者贫；得失之度，深微窈冥③，难以知论，不可以辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药而欲以生殊死之人④，亦可谓失论矣。若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以慈石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣。物固不可以轻重论也。

【注释】

①就：靠近。

②隋侯之珠：春秋时期隋国国君救活一条受伤的大蛇，后来大蛇从江中衔回一颗夜明珠报答他。

③深微：精微。

④王孙绰：鲁国人，精通医术。偏枯：指半身不遂。

【翻译】

天道，不会私自靠近谁，也不会私自离开谁。能行天道的人功德有余，不能行天道的人功德不足；顺应天道就能一切顺利，违逆天道就会遭遇凶险。这就好比得到隋侯之珠、和氏之璧的人会富裕，而失去隋侯之珠、和氏之璧的人会贫穷一样。这得和失的衡量标准非常精微玄妙，难以凭智慧来评价，也很难辩论清楚。怎么知道它是这样的呢？就像现在用的地黄是健骨的药物，而甘草是用来生长肌肉的药物。但如果硬要原本生骨的去长肉，生肉的去长骨，这就像王孙绰想用大剂量的治偏枯之症的药去救已死的人一样，是违背常理的。至于像用火能够烧焦木头，因而用它熔化金属，这样的道理是行得通的。但是如果用原本吸铁的磁石去吸瓦，这就既不可能也不合常理了，在这里是否能吸铁或吸瓦不是以物的轻重来决定的。