【原文】

夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之向日，虽有明智，弗能然也①。故耳目之察，不足以分物理②；心意之论，不足以定是非。故以智力治者，难以持国，唯通于太和而持自然之应者，为能有之。故峣山崩而薄落之水涸③，区冶生而淳钩之剑成④；纣为无道，左强在侧⑤；太公并世⑥，故武王之功立。由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。夫道之与德，若韦之与革，远之则迩，近之则远；不得其道，若观绰鲦鱼。故圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤。其得之乃失之，其失之非乃得之也。今夫调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。夫有改调一弦，其于五音无所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。故通于大和者，惛若纯醉而甘卧，以游其中，而不知其所由至也。纯温以沦，钝闷以终。若未始出其宗，是谓大通。

【注释】

①然：明辨。

②物理：事物的常理。

③峣（yáo）山：在今陕西蓝田境内。薄落之水：应为甘肃平凉西薄落山的泾水。

④区冶：春秋时期越国人，善于铸剑，又称欧冶子。淳钩之剑：古代宝剑名。

⑤左强：商纣王身边的佞臣。

⑥太公：吕尚，辅佐武王灭商，被封于齐。

【翻译】

阳燧对着阳光取火，磁石吸引铁，螃蟹使漆腐坏变质，葵花向着太阳，对这些现象即使有高明智慧的人，也不能够明辨清楚。所以只凭耳目感官的考察，还不能够分辨事物的常理；同样就靠内心的分析也是无法确定这些事物的感应现象的。由此推衍开来，仅靠聪明或所谓的智力是难以治理好国家的，只有那些精通阴阳变化而又能掌握自然万物感应规律的人才能持国治政。所以峣山崩塌则随之薄落之水干涸，区冶出现则淳钧宝剑才得以铸成，纣王无道则佞臣左强才会出现在他身旁诱惑他，姜太公与周武王一起出世，武王才能够建功立业。诸如此类可以看出，利害的关系，就好比祸福的来龙去脉，是难以把握和预见的。道与德的关系，就好比去毛的兽皮和加工过的熟皮一样。想远远分开它们，就像在旁边；想使它们接近，就又觉得很远。人们不得其道的感觉就如同观看深水中游的小鱼，可望而不可及。所以圣人就像一面铜镜，对人不送不迎，反映着人形的变化而不会隐藏，它只留物像于镜中，因此事物就是有千变万化也无法伤害到它。它得到的正是所失去的，失去的不正是要得到的吗？现在那弹奏瑟的人，当他拨动大宫那么少宫也会应和发声，当他弹奏大角，那么少角也会感应共鸣，这就是同音同声互相应和的现象。同样，如果弹起变调的变宫，它的声音就和五音不相合了，但如果拨动改调的瑟，这依然会引起二十五根弦都发声应和，这样发出的声音并没有什么不同，只是改调的主音已经形成了。所以，那些通达大道的人，昏昏然如同醉后酣睡，在这大道之中遨游，却不知道自己是如何进入到这种境界的。他纯朴温和地隐没在这样的境界里，无情无欲地始终与道同在，就像从来没有偏离过道这个根本，这就叫大彻大悟的通达。