【原文】

故曰“得十利剑，不若得欧冶之巧；得百走马，不若得伯乐之数。”朴至大者无形状，道至眇者无度量，故天之圆也不得规；地之方也不得矩。往古来今谓之宙，四方上下谓之字，道在其间而莫知其所。故其见不远者，不可与语大；其智不闳者①，不可与论至。昔者冯夷得道以潜大川②，钳且得道以处昆仑③。扁鹊以治病，造父以御马，羿以之射，倕以之所，所为者各异，而所道者一也。夫禀道以通物者，无以相非也，譬若同陂而溉田，其受水均也。今屠牛而烹其肉，或以为酸，或以为甘，煎熬燎炙，齐味万方，其本一牛之体。伐楩楠豫樟而剖梨之④，或为棺椁，或为柱梁，披断拨檖⑤，所用万方，然一木之朴也。故百家之言，指奏相反，其合道一体也，譬若丝竹金石之会乐同也，其曲家异而不失于体。伯乐、韩风、秦牙、管青⑥，所相各异，其知马一也。故三皇五帝法籍殊方，其得民心均也。故汤入夏而用其法，武王入殷而行其礼，桀纣之所以亡，而汤武之所以为治。

【注释】

①闳：广博。

②冯夷：相传是河神。

③钳且：传说中的神灵。

④楩（pián）、楠、豫、樟：都是著名的木材。梨：剖开，解析。

⑤拨：剖开，分开。檖：顺。

⑥伯乐、韩风、秦牙、管青：都是善于相马的人。

【翻译】

所以说得到十把利剑，不如得到欧冶子的铸剑技术；得到一百匹千里马，不如得到伯乐的相马技术。自然中最大的朴是没有形状的，最微小的道是无法度量的。因此上天的圆形是不能够用规来测量的，大地的方形也是不能够用矩来测定的。古往今来叫作宙，四方上下称作宇。道处在它们的中间，但没有人知道它的具体所在。因此那些见识不远大的人，不能够和他谈论大道；智慧不宏大的人，不能和他议论最高的道。从前冯夷得了道术，而潜入河中成为河神；钳且得了道术便处于昆仑之中。扁鹊靠着道来治病，造父凭着道来驾御车马，羿凭着道成了神射手，倕靠着道成了能工巧匠。在这里，他们所做的具体事情各不相同，但得道用道是一致的。秉受了道而通晓万物事理的人，彼此间是不会产生矛盾和非议的，这就好像用同一个水塘的水来灌溉农田一样，它承受的水是均匀的。现在屠宰牛而制作牛肉，有的做成酸的，有的做成甜的，煎熬烧烤，做出各种各样醇美之味，然而它们都出自于同一条牛。砍下楩楠豫樟，剖开加工，有的做成棺，有的做成柱，砍断分割剖细，所用的地方各种各样，然而它们都出自于同一木头的本体。所以诸子百家的言论，旨意是相反的，但是它们符合道是一致的，这就好比弦乐管乐金钟石磬的合奏乐曲，它们的曲谱各自是不同的，但是都不可能脱离曲谱的乐曲本身。同样，伯乐、韩风、秦牙、管青，他们相马的方法各不相同，但了解马性是一致的。所以三皇五帝的法令典籍尽管有差异，但他们都得民心是一致的。所以商汤推翻夏朝以后用夏朝的基本法规，武王推翻殷朝以后用殷朝的基本法礼，夏桀和殷纣王用这些礼法导致灭亡，而商汤和武王则凭着这些礼法治理好了天下。