【原文】

原天命，治心术①，理好憎，适情性，则治道通矣。原天命则不惑祸福，治心术，则不妄喜怒②；理好憎则不贪无用，适情性则欲不过节。不惑祸福则动静循理，不妄喜怒则赏罚不阿，不贪无用则不似欲用害性，欲不过节则养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。天下不可以智为也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以强胜也。五者，皆人才也，德不盛，不能成一焉。德立则五无殆，五见则德无位矣。故得道则愚者有余，失道则智者不足。渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸必遂；又况托于舟航之上乎！

【注释】

①心术：即心认识事物的方法和途径，与人的思想相似。

②妄：通“忘”。

【翻译】

理清天命的根源，治理好思想，理顺好憎关系，调整适宜的情性，那么治世之道就通畅了。搞清天性的根源，就不会受灾祸幸福的迷惑；治理好思想，就不会妄生欢喜愤怒之情；理顺好憎关系就不会贪求那些于本性无用的东西；协调适宜的情性，那么欲念就不会超过限度。不被灾祸幸福所迷惑那么行动静止都能依循道理；不喜怒无常那么实行赏罚就不会偏袒；不贪求于本性无用的东西就不会因物欲而伤害本性，欲望有限度就可以怡养天性而知足。这四个方面，都不能从外界求得，也不必借助别人的力量，只需立足自身就能得到。天下不能够用智术来统治，不能够凭聪明来认识，不能够用本事来治理，同样不能够只以仁术就使人归附，单凭强力取胜更不可能。这智力、聪明、本事、仁术、强力五项都归属人的才能范畴，但如果只有这些才能而德行不高，就不能做成任一件事情。只有德行修养好了，这五项才能才可以随之发挥作用；反之只强调突出这五项才能，那么德行修养就容易被忽略。所以得道之人就是愚笨的也会有余力，失道的人就是聪明的也会感到力不从心。渡水而没有游泳技术，即使身强体壮也一定会沉没；而有了游泳技术，即使身体瘦弱也一定能成功。更何况托身于舟船之上呢！