【原文】

为治之本，务在于安民。安民之本，在于足用。足用之本，在于勿夺时。勿夺时之本，在于省事。省事之本，在于节欲。节欲之本，在于反性。反性之本，在于去载①。去载则虚，虚则平。平者，道之素也；虚者，道之舍也。能有天下者必不失其国，能有其国者必不丧其家，能治其家者必不遗其身，能修其身者必不忘其心，能原其心者必不亏其性，能全其性者必不惑于道。故广成子曰②：“慎守而内，周闭而外亲，多知为败，毋亲毋听，抱神以静，形将自正。不得之己而能知彼者，未之有也。”故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也。能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。强胜不若己者，至于与同则格③；柔胜出于己者，其力不可度。故能以众不胜成大胜者，唯圣人能之。

【注释】

①去载：除去外物带给人的本性的负担。

②广成子：传说中的仙人，相传黄帝曾向他问道。

③格：抗拒。

【翻译】

治理国家的根本，在于安定百姓；安定百姓的根本，在于满足他们的用度；满足用度的根本，在于不要耽误生产时节；不耽误生产时节的根本，在于节省官事；节省官事的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于归返虚静平和的天性；归返天性的根本，在于抛弃外表的粉饰。抛弃外表的粉饰就能达到虚静，虚静就能平定。平定是道的基本素质，虚静则是道的居所宅舍。能够拥有天下的人，必定不会失去一国；能够统治好一国的，必定不会失去他的家族；而能够治理好自己家族的，必定不会丧失自身；能够修治好自身的，一定不会遗忘他的心灵；能够使心灵返归根本的，必定不会亏损他的天性；能够保全他的天性的，必定不会对道产生迷惑。所以广成子说：“谨慎地持守着你的内心，周密地堵塞外欲，智慧过多不是一件好事情；不要看不要听，以虚静平和的心态拥有精神，那么形体就会自然端正。”自己不能够得到道旨而要了解别人，这是从未有过的事。因此《周易》中说：“收束口袋，没有过错也不会有赞誉。”能够成就霸王之业的，一定是获得胜利的人；能够战胜敌人的，一定是个强大的人；能够强大的人，一定是利用了人民力量的人；能够利用人民力量的，也必定是得人心的人；能够得到人心的人，也一定是得到道旨的人；能够自己掌握道旨的人，必定是柔弱的人。强者能胜过不如自己的人，但碰上力量与自己相同的就要格斗；而以柔弱战胜比自己力量强大的，他的无形的柔性之力是无法计算的。所以能从多次失败中转变为大胜利，这只有圣人才能做到。