【原文】

天有明，不忧民之晦也，百姓穿户凿牖，自取照焉①。地有财，不忧民之贫也，百姓伐木芟草②，自取富焉。至德道者若丘山，岿然不动，行者以为期也。直己而足物，不为人赣③，用之者亦不受其德，故宁而能久。天地无予也，故无夺也；日月无德也，故无怨也。喜德者必多怨，喜予者必善夺。唯灭迹于无为，而随天地自然者，唯能胜理，而为受名。名兴则道行，道行则人无位矣。故誉生则毁随之，善见则怨从之。利则为害始，福则为祸先。唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。侯而求霸者，必失其侯，霸而求王者必丧其霸。故国以全为常，霸王其寄也；身以生为常，富贵其寄也，能不以天下伤其国，而不以国害其身者，焉可以托天下也。不知道者，释其所已有，而求其所未得也。苦心愁虑以行曲，故福至则喜，祸至则怖，神劳于谋，智遽干事；祸福萌生，终身不悔，己之所生，乃仅愁人。不喜则忧，中未尝平；持无所监，谓之狂生。

【注释】

①照：光明，光线。

②芟（shān）草：除草。

③赣：赐予。

【翻译】

上天有光明，不必忧虑百姓在黑暗中生活，百姓可以开通门户打开窗子，自己得到光明；大地有财物，不必忧虑百姓的贫穷，百姓自会砍伐木头割取野草，使自己富裕。因此得道者就像山丘，巍然挺立不动，而行道之人将它作为目标来鞭策自己。这岿然不动的山丘只是依其本性生出万物而使百姓富足，不是特意要赐给百姓，而取用山丘财货的百姓也不必因为受了山的恩德而要去回报它，所以这山能安宁长久。天地也是这样不赐予，所以也就无剥夺；就像日月那样无恩施，故也不招惹怨恨。喜欢得到的人必然怨气多，喜欢给予的人必然善于夺取，只有消灭形迹在无为之中，而随着天地自然变化的人，才能够战胜欲望而不贪慕名声。名誉兴盛起来这道术就行不通了，道术通行那么人就没有名位了。所以赞誉产生，那么诋毁也就随之而来，善行显示，这恶恨也就跟着而至。利益就是祸患的开始，幸福是灾祸的先导。只有不追求利益的人才没有祸害，只有不追求幸福的人才没有灾祸。诸侯王要去谋求当霸主，就会连诸侯的爵位都保不住；称霸的人想统治天下当天子，就会连霸主的位子都保不牢。所以国家以保全自己为长久之计，称王称霸只是一种暂时的寄托；人生也以活命为长久之计，大贵大富只是一种暂时的寄托。能够不因为拥有天下而伤害国家，能够不因为拥有国家而伤害身体，这样的人可以将天下托付给他。不懂得道的人，放弃自己已经拥有的，而去追求自己所没有得到的，煞费苦心玩弄智巧邪行，好事来了就高兴，灾难来了就恐惧；精神因谋划而疲惫不堪，智术劳累在事务上。这样一来，灾祸由此产生也终身不悔，一切是自作自受，却反而去埋怨别人。生活中不是沾沾自喜，就是忧心忡忡，心中不曾平静过，行为没有原则标准，叫作狂生。