【原文】

有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也①。或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失亡心也。魏将乐羊攻中山②，其子执在城中，城中县其子以示乐羊③，乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首，乐羊循而位之，曰：“是吾子。”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地④，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之⑤，母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子博。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。故趋舍不可不审也，此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得人魏也。功非不大也，然而累足无所践者⑥，不义之故也。

【注释】

①辟：通“避”。

②乐羊：战国时魏国武将。

③县：通“悬”，悬挂。

④魏文侯：战国七雄之一魏国的建立者。在位期间，兴修水利，奖励耕战，进行封建制的改革，使魏成为战国初期的强国。

⑤秦西巴：孟孙的家臣。

⑥累足无所践者：指无立足之地。

【翻译】

建功立业，这是人臣所务求的；犯下罪过，这是人臣要回避的。有的立功反而被怀疑，有的犯罪反而更加得到信任，这是为什么？这是因为有功的人背离恩义，有罪的人不敢失去仁爱之心而造成的。魏国将领乐羊攻打中山国，他的儿子乐舒被拘禁在城中，后来又被绑着吊在城头上给乐羊看。乐羊看了后说：“为了君臣的情义，效忠君王，尽我做臣子的职责，我不能为了儿子而有私情。”攻打中山城越发猛烈。中山国君于是下令烹了他的儿子，并送给乐羊一鼎肉汤和儿子的头。乐羊抚摸着他儿子的头，哭泣着说：“这是我的儿啊！”说完向使者跪下，喝下一杯肉羹。使者回去报告：“乐羊是个不惜为节义献身的人，对他真的没有办法。”于是中山国只得向魏国投降。乐羊在这次战争中为魏文侯开拓了大片的土地，并因此立了大功。但谁知道，从此以后，魏文侯一天天地不信任乐羊。这就是有了功劳却反而引起别人的猜疑。那么，什么叫有了罪过却反而受人信任呢？鲁国孟孙氏打猎，得到了一头小鹿，于是让手下人秦西巴拿回家去烹煮。母鹿紧随着秦西巴哀啼不止，秦西巴不忍心伤害幼鹿，于是就放掉幼鹿还给母鹿。孟孙氏回来后，询问烧好的鹿肉在哪里，秦西巴只得回答：“这幼鹿的母亲在我身后不停地哀啼，我实在不忍心，于是自作主张放掉了幼鹿还给母鹿。”孟孙氏听后大怒，一气之下赶走了秦西巴。过了一年，孟孙氏又将秦西巴召回担任太子的师傅。孟孙氏身边的人说：“秦西巴得罪过你，为什么现在又让他来做你儿子的老师呢？”孟孙回答说：“连一头幼鹿都不忍心加以伤害，更何况对人呢？”这就是有了罪过却反而受人信任的例子。因此对取舍不能不慎重考虑，这就是公孙鞅在秦国触犯权贵，而不能够进入魏国避难的原因。公孙鞅的功劳不能算不大，但是不敢正身站立，没有可以立足的地方，是他实行不义政策的原因所造成的。