【原文】

圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望禘尝①，非求福于鬼神也。山致其高而云起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。古者，沟防不修，水为民害，禹凿龙门②，辟伊阙③，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎④；契教以君臣之义⑤，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草⑥，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭⑦，商鞅支解，李斯车裂，三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德。

【注释】

①郊望禘尝：泛指祭祀鬼神。

②龙门：龙门山，在今山西河津。

③伊阙：在今河南洛阳南二十里处的龙门石窟前。此地两山对峙，伊水从中穿过，称为伊阙，传说是禹开凿的。

④五品：也称五常、五伦，指父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友五种人伦关系。

⑤契：帝喾之子，尧的异母弟，生母为简狄，相传为殷商始祖。

⑥后稷：帝喾之子，生母为姜嫄，相传为周朝始祖，擅长种植各种粮食作物，在尧舜时代当过农官，教民耕种。

⑦智伯：也作知伯，名瑶，又称智囊子，春秋末年晋国四卿之一，独擅晋国大权。

【翻译】

圣明的国君布散德泽施予恩惠，不是为了向老百姓求得报答；祭祀天地日月星辰山川宗庙，不是为了向鬼神求取幸福。山达到一定高度，自然会兴起云雨；河水深到一定程度，也自然会有蛟龙出现；君子修行达到一定道德境界，也必然会有福禄归属他们。那些暗中积德的人，必定会得到公开的好报；那些暗中施惠者，也必定会得到显耀的声望。古时候沟渠堤防失修，洪水成了人民的灾害，于是大禹凿开龙门，劈开伊阙，治理好了水患，使人民得以在陆上安居。百姓不亲近、五种人伦关系不清顺，于是契就教育百姓知道君臣、父子、夫妇、兄弟之间的尊卑等次和相关礼节。田地荒芜，民众缺衣少粮，于是后稷就指导百姓开垦荒地，改良土壤，播种粮食，让百姓能够家家丰衣足食。因此三代明君的后代没有不称王的，这是积有阴德的缘故。周王室衰微，礼义废弃，孔子就用三代的道理来教育世人，他的后嗣至今没有断绝，这是孔子德行高的缘故造成的。秦始皇赵政用暴力兼并天下并很快灭亡，智伯扩张领土而亡国，商鞅实行苛政而遭肢解，李斯谋害忠良而遭车裂。夏、商、周三代种下恩德而称王，齐桓公帮助弱国生存下去而成为霸主。因此种黍的不会收获稷子，种下怨恨的人也不会得到恩德的报答。