【原文】

清净恬愉①，人之性也；仪表规矩，事之制也②。知人之性，其自养不勃③；知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一筦谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居智所为，行智所之，事智所秉④，动智所由，谓之道。道者，置之前而不挚，错之后而不轩⑤，内之寻常而不塞⑥，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者不可止于人，行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫蹪于山而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而后忧之，是犹病者已倦而索良医也，虽有扁鹊、俞跗之巧⑦，犹不能生也。

【注释】

①恬愉：安适愉快。

②制：原则，法度。

③勃：通“悖”，这里是违背、荒谬的意思。

④所秉：这里指所持的依据、遵守的原则。

⑤轩：本意为车子前高后低，这里引申为高高翘起的意思。

⑥寻常：古代长度单位。八尺为一寻，两寻为一常。

⑦俞跗：上古时的名医，相传擅长外科手术，是黄帝的臣子。

【翻译】

清静恬淡是人的天性；法则规章是对事物的规定。知道了人的天性，他的自身修养不会混乱；懂得处事的原则，那么人的行为就不会有困惑。从一个端点出发，可以消散在没有止境之地；遍及八方极远之处，可以总括在一个洞管之中，这就是意识主宰心的作用。看到事物的根本就能推知事物的未来，观察事物的指向就能预见事物的归宿，执掌一方而应对万端变化，把握要害而治政周详，这就是权术的要义。静居时知道在做什么，行动时知道该去哪里，办事时知道所依原则，举止时知道所做的原因，达到这种境界的叫作道。道，放到前面而不觉得低，放在后面它不会翘起，纳入窄处它不显壅塞，布散天下而不觉得有空隙。所以使别人推崇赞誉自己，这是心的功力；使人轻视诽谤自己，这是心的罪过。话是从你口中说出的，别人无法阻止你；行为发生在你身上，远处的人无法禁止你。事业是难以成功却容易失败的，名誉是难以树立而容易毁坏的。千里长堤，因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃，百寻高的大厦，常常因为烟囱缝隙的火苗而被焚毁。尧自我警告说：“恐惧戒慎，一天比一天小心。”人们没有被大山绊倒的，而却被蚁穴的小土堆绊倒。因此人们往往轻视小事忽略小害，等到酿成大祸才为之后悔。灾祸降临后再犯愁，这就好比病危才去求良医，这时即使有扁鹊、俞跗这样的名医也难以治好病人的病。