【原文】

昔者，谢子见于秦惠王①，惠王说之。以问唐姑梁②。唐姑梁曰：“谢子，山东辩士，固权说以取少主③。”惠王因藏怒而待之，后日复见，逆而弗听也。非其说异也，所以听者易。夫以徵为羽，非弦之罪；以甘为苦，非味之过。楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹也而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽写其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李奇④，诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之。以示人，人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也。故有符于中，则贵是而同今古；无以听其说，则所从来者远而贵之耳。此和氏之所以泣血于荆山之下。

【注释】

①谢子：墨家辩士。秦惠王：又称惠文王，名驷，战国时秦国国君，秦孝公之子。

②唐姑梁：秦国大夫。

③权说：善于辩论。少主：指秦惠王。

④李奇：古代善于作曲的人。

【翻译】

从前墨子信徒谢子西行见秦惠王，惠王非常高兴，并就此询问唐姑梁的意见。唐姑梁说：“谢子是山东地区有名的巧辩之士，本来是想凭游说而讨得少主的欢心。”秦惠王信以为真，便压起怒气等待谢子。后天，谢子又来拜见惠王，惠王背朝着他而不再听他的意见了。不是他所说的内容变了，而是听的对象思想起了大的变化。把徵音作为羽音，这不是弦的过错；把甜的作为苦的，这不是味道的过错。楚国有个人煮了猴肉请邻居来吃，邻居都以为是狗肉，吃得十分香美；后来听说是猴肉，就纷纷蹲在地上呕吐起来，把吃进的猴肉都吐了出来，一直到全部吐光。这说明邻人并不懂得真正的味道。邯郸的乐师创作了一首新歌，假托是音乐家李奇创作的，于是许多人都争着去学唱，后来知道不是，便把那曲谱抛弃了。这说明那些人并不懂得真正的音乐。有个乡下人得到一块未雕琢的美玉，喜爱它的外貌，认为是宝贝而珍藏起来。一次他拿出来给人看，人们认为是石头，因此他把玉璞扔掉了。这说明这个人并不懂得真正的美玉。因此心中有明确的标准，那么就能尊重实际，把今天与古代的等同看待；心中没有辨别是非的标准，就会只把来历久远的东西当宝贝，这就是卞和在荆山之下啼哭出血，却无人识宝的原因。