【原文】

且夫身正性善，发愤而成仁，帽凭而为义①，性命可说，不待学问而合于道者，尧、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，严父弗能正，贤师不能化者，丹朱、商均也②。曼颊皓齿③，形夸骨佳④，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也⑤。啳月癸哆噅⑥，蘧蒢戚施⑦，虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母、仳倠也。夫上不及尧舜，下不及商均，美不及西施，恶不若嫫母，此教训之所谕也，而芳泽之所施。且子有弑父者，然而天下莫疏其子，何也？爱父者众也，儒有邪辟者，而先王之道不废，何也？其行之者多也。今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，绝谷不食，以一蹪之难，辍足不行，惑也。

【注释】

①帽凭：忧虑，愤慨。

②丹朱：尧的儿子。商均：舜的儿子。

③曼：形容皮肤细嫩。

④夸：美丽。

⑤阳文：楚国美人。

⑥啳（quán）：豁牙。月癸：斜视。哆噅：嘴巴不正。

⑦蘧（qú）蒢（chú）：前胸凸起不能弯腰。

【翻译】

至于那些身心端正性情美好，发愤而成就仁惠，慷慨而成就大义，善性能使人欢悦，不需要学习便能够合乎大道的人，就只有尧、舜、周文王少数几位；那些沉湎酒色放纵无度，不能够用大道来教诲，不能够以德仁来晓谕，严父都不能使他正派，良师都不能使他感化的，只有丹朱、商均这样几位；肤色细腻、牙齿洁白、体态柔美、骨架均称、不施粉脂就能让姿态容貌迷人的，只有西施、阳文；而齿缺眼斜嘴歪、鸡胸驼背，即使用白粉扑面、黛青画眉也不能变美的，只有嫫母、仳倠。至于高贵不如尧、舜，卑下不像商均，绝美不如西施，丑陋不像嫫母的普通人，都是能教化开导，训导美化的。而且，虽然有儿子杀父亲的逆子存在，但天下的父母并不因此疏远自己的孩子，这是为什么呢？因为杀父亲的只是少数，大多数子女还是敬爱父母的。同样，儒生中也有邪僻之人，但先王之道却始终不曾废弃，这是为什么呢？因为躬行先王之道的人还是多数。现在认为学习的人有过错而非难学习，这样就像因为一次饭吃噎了，便永远拒绝进食，一次绊倒摔疼就一辈子不走路那样，真是太糊涂了。