【原文】

夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之。共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听①，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革②。故圣人之用兵也，若栉发耨苗③，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲④，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，易为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！

【注释】

①导：劝导。

②制：制伏。

③栉发：梳理头发。耨苗：除草。

④澹：满足。

【翻译】

军队是用来禁止暴力和讨伐叛乱的。炎帝造成了火灾，所以黄帝将他擒获；共工造成水害，所以颛顼将他诛灭。用道来教导他，用德来引导他而都不听从，便用武力威胁使他害怕，如果这样还不管用，就只能派兵对他加以制裁了。所以圣人用兵，就像梳头和锄草一样，清除的是少数害虫，保护的是多数百姓的利益。杀害无辜的百姓，而奉养没有道义的君主，祸害之中没有比这更大的了。穷尽天下的财物来满足一个暴君的欲望，灾难之中没有比这更深的了。假若夏桀和商纣所做的危害百姓之事，在刚开始时就被阻止了，所谓的炮烙酷刑也不会出现了；假若晋厉公和宋康王在干第一件不正当的事情时被及时制止，也不至于侵夺暴虐他国。这四位暴君，之所以后来残害百姓、扰乱天下，是因为他们的恶行没有人及时出来制止。所以，放纵一个暴君的邪恶，实际上就是增加了天下的祸乱，给百姓带来祸害，因此出于天理人伦，放纵一个邪恶的暴君是不可以的。确立君主的目的是用来禁止暴力和讨伐叛乱。现在依靠着万民的力量，而反过来残害百姓，这是给老虎添上翅膀，为什么不除掉呢？养鱼的人都知道只有清除池塘里的猵獭才能养好鱼，养家禽家畜的人也知道只有消灭豺狼才能养好家禽家畜，更何况是治理百姓的君主呢！