【原文】

是故圣人内修道术，而不外饰仁义；不知耳目之宣，而游于精神之和。若然者，下揆三泉①，上寻九天，横廓六合②，揲贯万物③，此圣人之游也。若夫真人，则动溶于至虚而游于灭亡之野，骑蜚廉而从敦圄④，驰于方外，休乎宇内；烛十日，而使风雨；臣雷公，役夸父，妾宓妃⑤，妻织女，天地之间何足以留其志！是故虚无者道之舍，平易者道之素。

【注释】

①揆：度量。

②廓：开扩，扩大。

③揲（dié）贯：累积。

④蜚廉：一种长毛有翅膀的兽。敦圄（yǔ）：一个仙人的名字。

⑤宓（mì）妃：洛河女神名。

【翻译】

所以圣人注重内在修养，不注重用仁义来装饰外表；不去关心耳目适宜于何种声色，而只求心灵游弋在精神和谐的环境之中。这样他可以下探三泉、上寻九天、横廓四方上下、贯通天下万物。这些就是圣德之人的行为表现。至于说真人，他们游荡在最空虚的地方，而往来于什么都不存在的境地；他骑着蜚廉神兽，带着敦圄侍从，驰骋于世俗之外，休闲在宇宙之中，让十个太阳照明，使风雨听从使唤，让雷公当臣子、夸父为役仆，纳宓妃为妾，娶织女为妻。天地之间哪有什么可值得留恋的。所以说虚无是道的立足点，平易是道的本性。