【原文】

百围之木①，斩而为牺尊，镂之以剞劂②，杂之以青黄，华藻鏄鲜，龙蛇虎豹，曲成文章，然其断在沟中，一比牺尊沟中之断，则丑美有间矣，然而失木性钧也。是故神越者其言华，德荡者其行伪。至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。夫趋舍行伪者，为精求于外也。精有湫尽，而行无穷极，则滑心浊神而惑乱其本矣。其所守者不定，而外婬于世俗之风，所断差跌者，而内以浊其清明，是故踌躇以终，而不得须臾恬淡矣③。

【注释】

①围：两臂合抱的圆周长，或者是两手的大拇指与食指合拢的圆周长。

②剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。

③恬淡：宁静。

【翻译】

百围粗的大树，砍断制成酒器，用雕刀加以刻镂，涂上青黄相间的颜色，刻上鲜艳华美的花纹，配上龙蛇虎豹的图案。现在拿一段被扔弃在水沟中的木头与这被雕刻华丽的牺樽相比，尽管美丑相去甚远，但两段木头都已失去了树木的质朴本性则是相同的。由此可见，精神流失的人就会表现为言不由衷，道德放纵的人就会表现为行为虚伪；至精至诚的精神一旦从心中流散，呈现在人们眼前的就是浮辞伪行，不免要受外物的役使。人们的言行举止都是精神世界外化的表现，精神有耗尽的时候，而行为却不会终止，如果人神不守舍，就会心神不定迷失生命的根本方向。人的精神守持不定，也就会沉溺于世俗的风气中，一旦失误失足，内在的纯洁本性就将受到污染而浑浊，因而人会彷徨一生，得不到片刻的宁静。