【原文】

是故圣人之学也，欲以返性于初，而游心于虚也；达人之学也①，欲以通性于辽廓，而觉于寂漠也。若夫俗世之学也则不然，擢德慊性②，内愁五藏，外劳耳目，乃始招蛲振缱物之豪芒③，摇消掉捎仁义礼乐④，暴行越智于天下，以招号名声于世。此我所羞而不为也。是故与其有天下也，不若有说也；与其有说也，不若尚羊物之终始也，而条达有无之际。是故举世而誉之不加劝，举世而非之不加沮；定于死生之境，而通于荣辱之理；虽有炎火洪水弥靡于天下，神无亏缺于胸臆之中矣。若然者，视天下之间，犹飞羽浮芥也，孰肯分分然以物为事也？

【注释】

①达人：通达知命的人。

②擢：去掉。

③招蛲：循环往复。振缱：情意缠绵的样子。

④摇消掉捎：奔走鼓动。

【翻译】

因此圣人学习，是想要人的性情返归到最初的质朴状态，让心神能在无情无欲的境界中遨游；通达知命的人学习，是想将心性与旷漠无边相通并在寂静淡漠中觉醒。若是世俗之人的学习就不是这样了，他们拔去德性，扰乱心胸，损伤耳目，老是纠结于追求事物的微小利益，为推行仁义礼乐奔走忙碌，在世上自我表现以求获得世俗的名声。这种事情是我感到羞愧而不屑做的。因此与其这样占有天下，还不如舍弃了它；与其舍弃了它，还不如逍遥流连在虚无境地、通达于事物有无之间。因此，全天下的人赞扬他，他也不会受到激励，全天下的人非议他，他也不会感到沮丧。对生死泰然处之，对荣辱通达处之，即使面对天下大火蔓延、洪水泛滥，自己内心的精神也不会有任何损害。如果像这样的话，就会将天下及天下之事看得轻如羽毛、草芥一般，谁还肯忙忙碌碌将外物当回事！