【原文】

夫鉴明者，尘垢弗能藐①；神清者，嗜欲弗能乱。精神已越于外②，而事复返之，是失之于本而求之于未也。外内无符，而欲与物接，弊其玄光③，而求知之于耳目，是释其炤炤而道其冥冥也④，是之谓失道。心有所至，而神喟然在之，反之于虚，则消铄灭息，此圣人之游也。故古之治天下也，必达乎性命之情；其举错未必同也，其合于道一也。夫夏日之不被裘者，非爱之也，焕有余于身也；冬日之不用翣者，非简之也，清有余于适也。夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，奚由生哉？故能有天下者，必无以天下为也；能有名誉者，必无以趋行求者也。

【注释】

①藐：玷污。

②越：泄散。

③弊：通“蔽”，遮蔽。

④炤炤（zhào）：光明的样子。

【翻译】

镜子明净，灰尘就不会玷污它，精神内守，嗜欲也就难以搅乱它。如果精神心志超越散逸到身心之外，再去想法让它复归回来，这种做法则等于是舍本逐末。外形与内心不能配合，却想同外物交接，实际上是遮蔽住了内心的聪明，却想从耳目那里求得智慧，这就是抛弃了光明之道而走向黑暗，这叫失道。人心向往哪里，精神也会跟着跑去；反之，如果心志返回虚静的境界，精神也就随之宁静，情欲活动也就会跟着停息下来。这就是圣人的行为表现。所以古代有道德的人治理天下，一定是通达性命之情，尽管具体的行为措施不尽相同，但合乎道的原则是一致的。夏天不穿皮衣，并不是爱惜它，而是对身体来说温暖已是足够的了；冬天不用扇子，并不是因为简朴，而是对人来说清凉已是相当充分的了。所以圣人估量自己的饭量而进食，度量自己的体形而裁衣，对自己的物欲有所节制，恰如其分，这样哪会产生贪婪之心呢！因此，能够持有天下者，一定不是以天下作为追求的目标；能够享有名誉者，一定不是靠奔波忙碌追求得到的。