【原文】

夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蜍捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作三仞之城①，诸侯背之，海外有狡心②。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职。合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中③，则纯白不粹，神德不全，在身者不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生④，若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化⑤。欲寅之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。

【注释】

①夏鲧（gǔn）：夏禹的父亲。

②狡心：叛逆之心。

③机械之心：巧诈之心。

④冲：古代用来攻城冲锋用的战车。

⑤伊尹：商初重臣之一，辅佐汤夺取天下的开国元勋，还是后来三任商王的功臣。造父：周穆王时候的大臣，擅长驾驭。

【翻译】

放弃大道而用小技来治理天下，无异于用螃蟹去捉老鼠，用蛤蟆去捉跳蚤，不能够用来禁止奸人，堵塞邪道，混乱反而更加滋长。过去夏鲧建造了极高的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛乱，海外各国的人也都离心离德。夏禹看到这点，就拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，对人民广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。所以胸中藏有机巧奸诈之心，那么纯白的东西也被认为不纯粹了，精神专一的道德也被认为不全备了；对于自身的情况都不懂得，又怎么能安抚感化其他远处的事和人？所以皮革铠甲坚硬，这兵器也随之锋利，城墙一旦筑起，这攻城战车也随之产生；如果用热水来浇息滚烫的水，非但不能制止沸腾，反而使水沸腾得更厉害。所以想靠鞭打咬人的狗、鞭打踢人的马来调教它们，即使有伊尹、造父这样的人，也是无能为力，达不到教化的目的。如果心中不存害人的欲念，那么就是尾随饥饿的老虎也不可怕；更何况对付狗、马之类的动物！所以领悟道的人安安逸逸而没有办不到的事，玩弄巧诈之术的人辛辛苦苦却一事无成。