淮南子
《淮南子》又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。内容著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今现存只有内二十一篇。该书以道家思想为指导，在吸收诸子百家学说基础上，做到了融会贯通，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。该书对天文、地理、节令等方面都有广泛深入的探讨，并以道论为根本，解释各种自然现象，为我国古代科技发展作出了不可磨灭的贡献，也对后世研究秦汉时期文化起到了重要的桥梁作用。
圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是何则？行其所言，而不得其所以言。故循迹者，非能生迹者也。神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。
【原文】
圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是何则？行其所言，而不得其所以言。故循迹者①，非能生迹者也。神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。神龟能见梦元王②，而不能自出渔者之笼。
【注释】
①循迹：追寻别人的足迹。
②元王：应为“元公”，春秋时期宋国国君。
【翻译】
圣人终身都在讲治理，他们运用的不是他们说的那些话，而是他说这些话时依据的思想和精神。歌词中有诗句，然而使人感到动听的并不是这些诗句而是那动人美妙的旋律。鹦鹉能够模仿人说话，而不能够让它自主说话。这是为什么呢？这是因为鹦鹉能够模仿人说话，而不知道模仿人说话的原因。因此只追随别人形迹的人，不是能开创新的道路的人。神蛇能够在被砍断后复活，但是不能使人不再砍断它。神龟能在宋元王的梦中显灵而不被捉获，但是它却不能逃出渔人的笼子。
