【原文】

是故夫得道已定，而不待万物之推移也①，非以一时之变化，而定吾所以自得也。吾所谓得者，性命之情，处其所安也。夫性命者，与形俱出其宗，形备而性命成，性命成而好憎生矣，故士有一定之论，女有不易之行，规矩不能方圆，钩绳不能曲直。天地之永，登丘不可为修，居卑不可为短。是故得道者，穷而不慑，达而不荣；处高而不机②，持盈而不倾；新而不朗③，久而不渝；入火不焦，入水不儒。是故不待势而尊，不待财而富，不待力而强；平虚下流④，与化翱翔。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不贪势名。是故不以康为乐，不以慊为悲⑤；不以贵为安，不以贱为危；形神气志，各居其宜，以随天地之所为。

【注释】

①推移：指受到影响而随之发生变化。

②机：通“几”，危险。

③朗：光亮。

④下流：本指水的下游，这里引申为低下的地位。

⑤慊：不足，简约。

【翻译】

因此，一旦已经坚定地得道，就不要受到外物变化的影响，不因外物一时变化而来决定自我得道的态度。我所说的得到满足，是指将生命中的本性处在安适的位置上。生命和形体同出一源；形体全备了性命就形成了。性命一旦形成，好恶之情也就容易产生。所以士人有确定的道德观点，女子有不能改变的原则，规矩不能随意改变方圆，绳墨也不能随便改变曲直。如同天地是长久不变的，登上山丘不能使它加长，处在低处也不能使它变得矮小。所以得道的人，穷困时不颓惧，显达时不炫耀；处高位而不危险，持满时而不倾覆，新的东西不显得有光亮，使用长久的东西也不会改变；放入火中烧不焦，下到水中打不湿。所以不凭权势而尊贵，不靠财富而富有，不以有力而强大，像水流向平坦空虚之处一样，遵循自然变化。如果能够这样，就能埋金子于山中，藏珍珠于渊底，不以钱财为利，不贪权势名位。所以不以康安为乐，不以清俭为苦；不把尊贵看成安逸，不把贫贱看作危难；形、神、气、志，各得其所，以顺遂天地的运转变化。